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邹城市掌故传说

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颜回借粮
 


     据说,孔夫子周游列国的时候,在陈困住,好几天没吃上饭。实在撑不下去了,孔子对自已的学生子路说:“子路,离此地不远,有位王先生与我有一面之交,你去他那里借点粮吧!”子路顺着老师说的方向找王先生去了。走到王先生家里,子路说:“老人家,俺师徒在这里困住了,想给您借点粮食。能否周济一下?”王先生说:“借粮倒不难,不过我有几句话问你,要是答上来就借,答不上来可别怨我不借给。”子路说:“就请您老问吧。”王先生说:“世上什么多?什么少?什么喜?什么恼?”子路心想:“这好答。”就答曰“星多,月亮少,娶媳喜,发丧恼”。先生说:“不对,你回去吧,这粮不能借。”子路没办法,只好回来,把借粮经过前前后后说了一遍。颜回说:“我去!”。就按子路说的地方找到了王先生的家里,王先生问:“你是谁?”颜回说:“我是孔子的学生,姓颜名回,奉老师之命来这里借粮。”王先生也说:“借粮好说,听说你是孔丘的得意门生,我得问你几个问题。答上来就借给你粮。”颜回说:“请先生问吧!”王先生说:“世上什么多?什么少?什么喜?什么恼?”颜回回答:“世上小人多,君子少,借时喜,还时恼。”王先生听后点了点头说:“你明白这个道理,这粮食我借给你。”说完就装了一口袋粮食让颜回背走了。

万章之死
 

    万章是孟子的高足弟子,禀赋聪明,勤奋好学,才华横溢,能言善辨,常向孟夫子提问求教,与同窗公孙丑协助老师孟子著《孟子》七篇。对父母很孝顺,很受孟子喜爱。
    传说万章有双登云鞋,是件无价之宝;穿上登云鞋能日行千里,夜行八百。万章就是靠这双宝鞋,逢年过节从邹国回山西老家看望父母,又从家乡返回邹国向老师孟子求教。
    母亲死后不久,父亲续娶。继母表面上待他很好,暗地里很妒恨万章,巴不得他早早死掉,自己生了儿子好独霸家产。万章对继母却象生母一样孝敬。在邹国上学,离家千里遥远,仍然按时回家探亲。后来,父亲也病故了。万章更加敬重孝顺继母。谁料想,万章越是孝敬她,狠心的继母反而越恨他,竟恩将仇报,起了害死万章的念头。她偷偷地为万章做了一只假鞋。趁万章晚上睡着时,把登云鞋换了一只。
    万章是位堂堂正正的贤人君子,做梦也没想到继母会狠心害他。次日早上,他像往常一样,上堂向继母请安拜别后便登程了,他走出村口,借登云鞋的神力,一纵身跃上云端,乘风驾彩云向东南而去。瞬间飘到邹国的上空,哪知一只登云鞋法力用完了,万章突然左脚一滑,从半空掉了下来,正落在邹县西南一个村的田野里摔死了。
    万章死后,当地百姓就将他埋在摔死的地方。直到现在万章墓祠还在。时间久了,那个村就被叫做万村。全村却没一户姓万的。
渐兴脆萝卜
 


    据传清朝乾隆年间,一天清早,一个老头挑了一挑子萝卜,来到邹县城里南门大街上叫卖。这时,忽听得马挂鏊铃声,从县衙内出来几匹快马,奔南门而来,沿街上的人都往两旁躲闪。这老头因年老腿慢,躲得慢了点,一挑子萝卜全被磕到路当中。骑马的差人和卖萝卜老头就吵吵起来。有个差人还要用马鞭打人。这时县官的轿子已来到跟前,他听得有人吵闹,急忙询问差人发生了什么事,差人把卖萝卜老头带到轿前,县官问老头怎么同事,老头就把如何冲了马头,磕了萝卜筐的事原原本本告诉了县官。县官往前一看,果然不假,满地都是摔碎的萝卜,没有一个整个的。一捋胡子说:“好脆的萝卜!”他又问老头家住哪里?老头说:“俺家住城西南渐兴村。”街上的人都目睹了这件事,知道渐兴的萝卜脆。打那后,人们上集买萝卜,都要问:是渐兴的萝卜不?从此,渐兴的萝卜就列为邹县的特产之冠,“渐兴的萝卜沙河头的瓜,前后瓦屋的香椿芽,庙户的柿子甜掉牙。”这几句口头语一直流传至今。

 

荒唐的鲁荒王——朱檀
 


    明朝开国皇帝朱元璋的第十个儿子朱檀是洪武三年郭宁妃所生,生两月而封。他自幼聪慧过人,备受皇帝后妃的喜爱。鲁王朱檀在15岁就藩兖州,不久即升为兖州知府并扩赐其封地,辖四州二十三县,可谓“庄田千顷”。
    朱檀本来谦恭下士,博学多识,琴棋书画无不精通。但他就藩不久,便沉溺女色,终日过着灯红酒绿的侈奢生活。他唯恐享受不尽人间欢乐,便一心想长生不老,终日焚香诵经,烧炼“仙丹”。派官员到处寻访名医良药,信道士传房术。结果,“饵金石药,毒发伤目”,18岁就双目失明。他如迷途知返尚可有救。谁知他鬼迷心窍,继续服用“灵丹妙药”,终因毒深病入膏肓,百医无效,19岁便死了。
    明太祖闻奏,非常恼怒,顿足拍案道:“荒唐,实在荒唐!”经庭议给他个恶谥“荒王”。鲁王朱檀陵园建于邹城市城区北12公里处的九龙山南麓。九龙山连峰九座,由南而北逶迤如龙,整个陵园占地230余亩,是罕见的明代帝王陵墓。龙的第一峰曰:“龙头”,又名“玄武”,鲁王墓背依玄武,南面直对朱雀山,东西各有山峦相辅,其名曰:“青龙”,“白虎”。陵园前不远有白马泉,乃是白马河口源头。王陵居高临下,向阳背山近水、藏风聚气,回望山川迥环,历历如画,林木葱茏,确是一处风水宝地、人间胜景。今已被邹城市政府修葺一新,对外开放。

扳倒井的传说
 


    春秋时期,孔子的父亲叔梁纥,娶颜征在为妻后,离家出走,颜氏身怀六甲后仍居娘门。按当时的风俗,出嫁的闺女是不能在娘家生孩子的。因此颜氏后来只好在颜母山与尼山之间的一个山洞里生下孔子,取名曰丘。母子二人就住在山洞内相依为命。第二年夏天颜氏怀抱孔子经颜母山后(山前为川)回娘家,因酷热难忍,颜氏行至山东边便走不动了,只好坐在山坡树荫下歇息。此刻,因干热而觉口渴,便想找水喝。找来找去发现一口并,井水虽然不深,但是趴在井沿上伸手去汲水而不得。颜氏在急切中跪在井沿上,手扶井口沿石,面向西山祈祷:“若井口歪斜一下,让井水自然从井中流出,使我母子得以解热去渴,必感谢上苍。”话音未落只觉得井口缓缓倾斜,不一会水自井中向东流出。颜氏欣喜若狂,携子痛饮,觉得井水甘甜无比,身心顿觉清爽。
    此刻,有一牧童也想来此井汲水,见此情景,好奇心起,待颜氏母子二人离去后,便来至井旁,察看后大吃一惊,想不到井水自动流出,遂即传扬开来,于是人们曰此为“扳倒井”,孔子后代将此井命名为“圣井”。

孟子刻像殉母
 

 

    亚圣孟子事母至孝,孟子为了报答母亲仉氏的养育教诲之恩,55岁在齐国任客卿时,回故里迎接母亲到齐国共享荣华富贵。晨昏问安,母亲生病他亲自侍候汤药。次年母亲病死于齐国,他抚柩归葬于老家(邹国马鞍山北麓)。母亲去世后,孟子悲痛万分,因为继承发扬光大孔子儒学思想,辅佐齐襄王行王道,不能以身殉母,就自刻了一尊石像为母亲殉葬,在乡守墓一年返齐。直到宋代景佑年间,孔子四十五代孙龙图阁大学士孔道辅守充州,修孟母墓时才被发现。有人认为孟子只刻了一尊石像为母殉葬,却不为父殉葬,觉得有点不公平,就请石匠仿照孟子自刻像又雕了一尊,置于孟子父亲孟孙激的墓里。现在两尊孟子石像分别陈列在邹城市南关孟庙的启圣殿和孟母殿里。

 

梁祝化蝶
 

 

  中国四大民间传说之一的梁山伯与祝英台的爱情故事,成为千古爱情绝唱,而他们的故里究竟在哪里一直是民俗界争论不休的问题。2003年10月27日中午,一块立于明朝正德年间的梁祝墓碑在山东省济宁市微山县马坡乡出土,这块墓碑长180、宽80、厚24厘米。出土的墓碑碑额刻有“梁山伯祝英台墓记”8个篆字,碑文831字,根据碑文记载,明朝正德十一年(1516),作为朝廷钦差大臣的南京工部右侍郎、前督察院右副都御使崔文奎视察河道时,途径微山马坡,发现已破败不堪的梁祝墓,决计重修。碑文还记载了祝英台女扮男装,与梁山伯同在邹县(现山东省邹城市)峄山读书学习三载,后二人因思恋而死,合葬在泗河西马坡的史情。据悉,这是中国十处梁祝墓中惟一有文字记载梁祝故事、且内容比较详细的碑,也是刻立时间最早的一块碑。

  梁祝的民间传说,最早见于南北朝梁元帝时(552~555)的《金缕子》一书。晚唐的《宣室志》有更详细的描述:东晋时上虞祝氏女英台,女扮男装求学,与会稽的梁山伯同学三年。后祝英台先归家,次年梁山伯去祝家拜访,才知其为女性,央人求聘,而祝已许马氏子。后山伯为县令,勤政爱民,死于任上,葬在城西乡。后祝英台过山伯墓,痛哭呼号,墓自裂,祝跳入梁墓中同葬。宋《乾道四明图经》中有"义妇冢"及梁祝故事的记载。现梁祝故事以电影、戏剧、曲艺等各种艺术形式流传,范围非常之广,涉及浙江、江苏、河北、山西等十几个省,并流传到欧美各国,被称为东方的《罗密欧与朱丽叶》。

万章误失登云鞋
 

 

  万章,战国时孟子的学生,家住峄山西北二十余里处,现邹城北宿境内万村。

  万章自幼好学。当时孟子在峄山设帐授徒,万章就到峄山拜孟子为师。因为家有老父、继母,不能常住峄山求学,只得早出晚归,每天往返四十余里,不仅十分劳累,而且耽误了大量时间,万章经常为此苦恼。

  一天夜里,万章梦见一位老人告诉他:“峄山有个白龙洞,白龙洞里有个小峄山,小峄山上有个白雪翁,他会帮助你。”梦醒之后,老人的话记得清清楚楚。第二天,听完孟夫子的讲授,万章就到白龙洞去了。入洞不远,便见到了一派奇异的景象:迎面是一座玲珑的小山,白色的山石,白色的岩洞,白色的树木,白色的花朵,玉砌的道路,水银似的泉水。万章顺着玉路,转过一个小山头,见一位老人席地坐于树下,这老人就是白雪翁。万章上前深深一揖,说:“学生万章拜见老人……”老人微开双目,轻摇蒲扇说:“好,不用说了,你的来意我已知晓。我这里有一双鞋,叫登云鞋,穿上它,你来去就便当了。不过,你要天不明就起身,天黑了才能回家,不能让人看见,否则,与你不利。”说罢,从身后取出一双鞋交给万章。万章接过鞋,拜别老人,顺原路走出白龙洞。出了洞,天就黑了。万章穿上登云鞋,一迈步,就听呼的一声,起在空中,再迈另一只脚,就到家了。从此,万章每天到峄山求学,早出晚旧,方便极了,既节省了体力,又节约了时间,于是学问大进。

  万章登云鞋的秘密终于被后母发现了。后母早就想害死万章,让自己的亲生儿子独占家产。于是她暗地里做了一双和登云鞋一模一样的鞋子,趁万章熟睡之后,偷偷地换了一只,拿回自己屋里。第二天一早,万章不辨真假,穿上鞋就走。一抬腿,飞上了高空,又迈另一只脚,唰地一下,落了下来,气绝而亡。办理丧事的时候,后母的儿子得知万章是穿了假登云鞋摔死的,心想母亲屋里的一双鞋一定是真的,不防试一试,他哪里知道,那双鞋也是一只真的,一只假的。他穿上之后,一迈步,嗖地一声,起在空中,又一迈步,唰地落了下来,也摔得头破血流,气绝而亡。就这样,后母害死了万章,也害死了自己的亲生儿子。

 

钢山的传说
 

 

  钢山的传说:钢山位于邹城城北,据传很久很久以前,这座山是叫做作糠山的,然而在糠山以东不远的地方又有一座山,叫做猪山。糠山本来比较大而猪山比较小,但过了若干年之后,猪山渐渐地大了起来,糠山却慢慢地小了下去,眼看就要影响到城市的自然风光。这时人们认为一定是猪吃糠的缘故。不然为何猪山越来越大而糠山越来越小呢?于是人们便把猪山改为朱山,把糠山改为岗山,可是,朱与“猪”同音,岗又与缸同音,猪到缸里寻食不更方便了吗?所以依然没有制止岗山变小的趋势,人们急了,干脆把岗山分为前后两山,后山称为钢山,前山称为铁山,“钢铁”并立,猪是无论如何也啃不动的。这一下还不放心索性又把朱山改为尖山,从那以后两山和平相处,各自独立发育直到现在。这大概便是今人“岗山”与“钢山”不分的缘故吧。

 

铁山的传说
 

 

  铁山的传说:在邹城城西北偶还有一座山,该山为花岗岩石质,向阳面是一片二亩多的巨大石坪,团上面刻满的佛家经文,当地俗称“佛经山”后来改称为“铁山”。说起铁山的由来还有一段优美动人的故事呢。

  相传唐朝玄奘师徒从西天取经后,为广传佛法,又不辞劳苦译成各国文字,用24匹白马驮负着500多部佛经自西向东前往蓬莱仙岛,意将佛家秘籍传往海外,一路风餐露宿甚是顺利。一天行至邹城附近,忽然天空乌云密布,电闪雷鸣狂风大作,倾盆大雨从天而降,白马上驮的经卷不一会就淋湿了,师徒们非常着急,见天色已晚只好到岗山西山腰的晚照寺内歇息,唐僧想着淋湿的经卷,一夜未曾合眼。第二天一早,天气渐晴,悟空从寺外跑回对唐僧说,师傅不要着急,老孙已经找好了晾晒佛经的地方,唐僧问在什么地方?悟空说,远在天边近在眼前。唐僧、沙僧、八戒随悟空来到山前,悟空向前一指说,师傅就这块草坪上,唐僧大喜,说,徒儿们赶快将佛经拿来晾晒。不一会,师徒们七手八脚把淋湿的佛经都铺在石坪上,当时山风正紧,悟空急忙念起定风咒语,那佛经就像浆糊一样紧贴在岩石上甚为牢固。一会工夫佛经全干了,他们揭起佛经以后惊奇地发现在光滑的石面上印上了清晰的经文,如同刻凿的一样。唐僧叹道,这是佛的旨意,就留在这里吧。从此这座荒山秃岭因为有了这片佛经,人们就称这座小山叫“佛经山”。

  时隔不久,八仙出游齐鲁驻足泰山,听说邹鲁之地有座峄山,山上奇洞怪石甚是玲珑,众仙商议前去一游,于是各显神通往峄山而来。吕洞宾因贪喝了几杯仙酒起身较晚走在最后,当日天晚也借宿在钢山晚照寺内。夜间,山风阵阵将寺内佛塔角铃吹得叮当乱响一夜不能入睡,次日一早寺内长老问到先生昨夜安歇可好!佛塔角铃叮当作响甚是聒耳,长老笑着说,那先生有何妙法令角铃不响?吕洞宾不动声色道,愿吹费试之,遂念口语猛吹一气,顿时佛塔角铃都哑然失声,然后吕洞宾双手拱别,乘云奔峄山而去。寺院的长老半天才醒悟过来,口称,真乃神仙也。以后这个寺院的塔铃就是换了新的也是不响了。

  吕洞宾来到峄山白云宫前七仙早已聚齐,齐声问吕仙为何来迟?吕洞宾将昨晚住宿晚照寺塔铃聒耳长老戏谑一事讲给众仙听,谁知这一说不要紧气坏了爱管闲事的铁拐李。谁知他把铁拐仗朝地下一捅,捅得咚咚作响,说,我去找那和尚算账。说着便使起道法一脚站在峄山插天石上,另一只跛脚跨在晚照寺旁的佛经山上,他这神脚的千钧之力竟在花岗岩石坪上踩出一个二米多长的大脚窝来,连经文也被踏下一大片。至今在半山腰还留有一个清晰的大脚窝,如仔细观察,不但五道脚趾印明显,脚印下还有踏下去的佛经文字。

  后来人们称这脚窝是“铁仙遗迹”。这座佛经山,也因而得名为铁山。

 

邹城历史掌故
 

 

  孟母三迁择邻、断机教子等故事见第六章《亚圣孟子》

  欲盖弥彰:春秋时,鲁昭公三十一年的冬天,邾国大夫黑肱,背离邾国而投靠鲁国,他的封地滥(今山东滕县东南)随之而并入鲁国的版图。(鲁国在今山东南部,曲阜是当时的首都;邾国是与鲁国接壤的一个小国,故城在今山东邹县东南。)

  孔子所著的《春秋》,在《昭公三十一年》中,记下了这段历史:“冬,黑肱以滥来奔。”《春秋》的文笔,过去一般文人都认为它是最简练的,叙事和评论、贬责和褒扬,措词用句,都很严谨而恰合分寸。《左传》阐述《春秋》说:黑肱并非高贵人物,按《春秋》的编写原则,本可不必记载,更不必写出名字。但是因为国土有变动,那就是重大的事件,不能不记上一笔了。(“贱而书名,重地故也。”)《左传》还发表议论道:“这样看来,一个以封地叛国的人,即使他不是大人物,也会因此而出名,而且会因此而使他的叛国罪名永远无法掩盖,是故君子动则礼,行则思义,不为利回,不为义疚,或求名而不得,或欲盖而名彰(有的人要想得个美名而无法得到,有的人得了恶名要想掩盖也掩盖不了),惩不义也。”

  清代学者顾炎武对于上述《左传》的议论加以补充道:“或欲盖而名彰,如赵盾伪出奔,崔杼杀太史,将以盖弑君之恶,而其恶益著焉。”(参看“董狐之笔”。崔杼,齐国大夫,他谋杀了齐庄公,却叫负责记载历史的“太史”,把齐庄公之死写成是病死的。太史不同意,因此被崔杼处死了。但是继任的史官仍然只记“崔杼弑君”的事实。崔杼一连杀了三个史官,他的弑君之罪不但隐瞒不了,反而愈闹愈大,罪行愈显著了)顾炎武举了赵盾和崔杼杀害了国君而不承的人为例,说是“盖弑君之恶,而其恶益著”,和上述“欲盖而名彰”意思一样。

  《申鉴·时事》也有与此类似说法:“或欲显而不得,或欲隐而名彰”。

  “欲盖而名彰”后来一般都作“欲盖弥彰”。弥,更加;彰,显著。企图掩盖事实真相,结果反而更加暴露得清楚

  缘木求鱼:每年农历二至八月间,一种灰鹤飞临山东邹县孟子庙,在庙外大树上筑巢育子。小灰鹤破壳而出,灰鹤父母便打鱼养育自己的孩子,它们经常要向西飞到五六十里外的微山湖才打到鱼。

  灰鹤父母打到的鱼,不可大小一致,也不可能按大小分类排序,只能按得到鱼的先后放入自己的嗉囊。灰鹤归来吐鱼喂孩子,一旦遇到小灰鹤吞食不下的鱼,灰鹤父母便张开嘴甩头,把嗉囊里的鱼全部甩出,然后挑选大小合适的鱼喂小灰鹤。灰鹤父母甩出的大鱼常悬挂在树枝上,灰鹤父母也忘记吃这些大鱼,人们便缘木求鱼。灰鹤的这种生物习性世代遗传,至今不改。

  灰鹤憨厚,使益鸟灰鹤繁衍;孟母憨厚,有了中华思想家孟子。

  凿壁偷光:匡衡(生卒待考),字稚圭,西汉经学家。祖籍东海承(今苍山兰陵镇),至匡衡时,始迁居于驺县羊下村(今属邹县城关区)。

  匡衡出身于农家,非常贫穷,但他自幼好学,不为家贫所误。匡衡年少时,经常给人家当短工而不取报酬,只以借主人的书看作为交换条件。他的邻居比较富裕,为了学习,匡衡便将墙壁掏个洞,引来邻居家的灯光读书,这就是人们熟悉的"凿壁偷光"的故事。

  匡衡聪颖好学,精力旺盛,他非常喜欢探讨诗句的含义。众儒生曾编出顺口溜,说匡衡"无说诗,匡鼎来。匡说诗,解人頤"。当时大文人萧望之、梁贺曾与匡衡对诗,匡衡谈吐有据,言语深美,深得萧、梁二人的赞赏。于是,萧望之亲自上奏折,请求皇帝任用。

  汉元帝即位,赐匡衡为郎中,后升迁博士给事中。匡衡曾先后出任光禄大夫、太子少傅、光禄勋御史大夫等职。汉元帝在位时,还曾让匡衡居于殿中为师,为朝内官员讲授诗赋,不少县官也前往旁听。建昭三年(前36年),丞相韦玄成病死,匡衡代之为相,赐封乐安候。

  元帝死,汉成帝即位,匡衡上疏建议:"戒妃匹,劝经学,学威仪之则",皇帝欣然采纳了他的意见。建始四年(前31年)因奏本石显之事未成,遭贬,免除丞相之职。几年以后,其子匡昌为越骑校尉,醉后杀人,匡衡免冠待罪。后辞官还乡,病死家中。

  出尔反尔:战国时,有一次邹国和鲁国发生争端,邹国打了败仗。邹穆公对孟子说:“真可恶啊! 这次战争,我的官员死了三十三个人,可是却没有一个百姓来救援。杀了他们吧,人太多杀不了;不杀吧,他们可恶到见死不救 。你看,我该怎么办才好?”

  孟子回答说:“ 在饥荒的年代里,邹国的百姓在山里挖野菜、到四方讨饭,有几千人之多;可是您粮仓堆得满满的,国库塞得高高的,官员也不来报告:他们对百姓的疾苦麻木不仁。曾子说‘注意啊注意啊!你怎么对待别人,别人就怎么对待你。’他们平时不管百姓的死活,现在遇到机会,百姓自然要报复啊。如果君王爱护百姓,百姓也会爱护他,愿意为他出力,甚至会牺牲自己的生命。”

  “出尔反尔”原指你怎样对待别人,别人就怎样对待你。现在多比喻说话不算数,反复无常。

 


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