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主题: 《菩提道次第广论》-中士道(614)

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  • 发表于:2017/10/7 14:11:51
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2017-10-07 法界空色

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申五、从烦恼中生苦之理


  【其中贪欲能感当来于五趣中生等众苦。嗔于现法起忧戚等,于后法中感恶趣苦。痴于前二所感二苦随逐不舍。】

  其中以贪欲三门造作有漏业,能感将来在五趣中受生等众多苦恼。以嗔心能感现前心生忧恼、口中愁叹等,由此因缘造作三门恶行,在来世中感受恶趣众苦。又在不苦不乐的舍受当中,生起四种颠倒想的痴心,由这四种痴心致使贪嗔所生的苦恼随逐不舍,没办法摆脱。

  有人问:为什么以贪能感五趣中苦,而以嗔唯感恶趣苦呢?

  答:这是由因上烦恼所起作用的差别,而导致果的差别。在贪的摄持下,可以造有漏善业和有漏恶业两种,由此分别感得善恶趣的苦恼。比如,贪求后世人天福报而作布施等,就以这一贪爱引生后世在善趣中受生、死亡等苦果;而贪求现世八法造诸恶业,就会在恶趣当中受苦。嗔恚则是损害他人的恶心,只造恶业,所以只感恶趣苦果。

  又问:为什么以愚痴会致使贪嗔所感的二苦随逐不舍呢?

  答:“愚痴”的特色是非理作意,是由这非理作意才引生并增长了贪嗔,可见愚痴是贪嗔之源,只要有愚痴存在,就舍除不了贪嗔二惑,也就舍除不掉贪嗔所感的二苦。所以说,以愚痴致使贪嗔所感二苦随逐不舍。

  举例来说,美女只是外面包了一层皮肤的活动厕所,但凡夫依靠非理作意,会把这种不净相作意成美丽洁净的假相。由此,内心就耽著在这一美丽的假相上,促使贪欲增长,这样就免不了要随这份业,感得三有生等诸苦。由这个道理,《宝性论》中说:“依于非理之作意,生起诸业及烦恼,依于业及烦恼水,生起有漏蕴处界。”

  以上两科的内容,要归摄在五取蕴的行苦性上,才能把握关要。三有中的无量诸苦,总的就是五取蕴苦。只要还存在五取蕴,再加上非理作意,就断定要源源不断地出生苦和烦恼。

  那么,现在该怎么办呢?只有一条出路,就是如理作意。《净心法要》当中说:“所有三有诸过患,自心烦恼力所生,非理作意烦恼因,如理作意能除彼。”因此,下面就宣说对治的方法。


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